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The Heart Sutra
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The Heart of Great Wisdom Beyond Wisdom
 

 

The great Bodhisattva Avalokiteshvara, in the deep course of wisdom beyond wisdom, seeing that the five aggregates are all empty of inherent nature, overcame all suffering and distress.


Shariputra, form is emptiness, emptiness is form. Form is not other than emptiness. Emptiness is not other than form. The same is true of feelings, perceptions, formations, and consciousness.


All phenomena are marked with emptiness. They are neither produced nor destroyed, neither defiled nor pure, neither increasing nor decreasing.


Therefore in emptiness there is no form, no feelings, no perceptions, no formations, no consciousness; no eye, no ear, no nose, no tongue, no body, no mind; no form, no sound, no smell, no taste, no touch, no object of mind; no realm of eye, no realm of mind-consciousness, nor anything in between. There is no ignorance, no extinction of ignorance, no old-age-and-death, no extinction of old-age-and-death, nor any of the twelve links.


Likewise there is no suffering, no origination, no cessation, and no path; no understanding, no attainment, and no non-attainment.


With nothing to attain the bodhisattva relies on wisdom beyond wisdom and the mind has no hindrance. Without any hindrance, there is no fear. Passing beyond every upside-down view, the bodhisattva abides in Nirvana.


All Buddhas in the past, present and future, relying on wisdom beyond wisdom, realize unsurpassed, complete, perfect enlightenment.


Therefore this is the mantra of wisdom beyond wisdom, the mantra of great knowledge, the mantra that is unsurpassed, the mantra that is equal to the unequalled, the mantra that pacifies all suffering. Free from deception, it is the simple truth:  Gaté Gaté Paragaté Parasamgaté  Bodhi Svaha!

 

 

 

Mahaprajnaparamita-Hridaya-Sutra (Herzsutra)
 

Das Herz der vollkommenen Weisheit                                                            

Avalokitesvara Bodhisattva, in tiefste Weisheit versenkt, erkannte, daß die fünf Skandhas leer sind und verwandelte damit alles Leid und allen Schmerz.

Sariputra!
Form ist nichts anderes als Leere, und Leere ist nichts anderes als Form.
Form ist identisch mit Leere und Leere ist identisch mit Form.
Und so ist es auch mit Empfindung,
Wahrnehmung, geistiger Formkraft und Bewußtsein.

Sariputra!
Alle Dinge sind in Wahrheit leer.
Nichts entsteht und nichts vergeht.
Nichts ist unrein, nichts ist rein.
Nichts vermehrt sich und nichts verringert sich.

Es gibt in der Leere keine Form, keine Empfindung, Wahrnehmung, geistige Formkraft und kein Bewußtsein, keine Augen, Ohren, Nase, Zunge, Körper oder Geist;

Es gibt nichts zu sehen, hören, riechen, schmecken, fühlen oder denken, keine Unwissenheit und auch kein Ende der Unwissenheit, kein Altern und keinen Tod, noch deren Aufhebung, kein Leiden und keine Ursache des Leidens, kein Auslöschen und keinen Weg der Erlösung, keine Erkenntnis und auch kein Erreichen.

Weil es nichts zu erreichen gibt, leben Bodhisattvas Prajna Paramita und ihr Geist ist unbeschwert und frei von Angst.

Befreit von allen Verwirrungen, allen Träumen und Vorstellungen, verwirklichen sie
vollständiges Nirvana.

Alle Buddhas der Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft leben Prajna Paramita und
erreichen damit die höchste Erleuchtung. Erkenne deshalb, daß Prajna Paramita das große Mantra ist, das strahlende Mantra, das unübertroffene Mantra, das höchste Mantra, das alles Leiden stillt.

Dies ist die Wahrheit, die Wahrheit ohne Fehl. deshalb sprich das Prajna Paramita Mantra: Gaté Gaté Paragaté Parasamgaté  Bodhi Svaha!

 

 

Sûtra du Coeur
 

Lebodhisattva Avalokiteshvara
Par la pratique profonde de la prajña pâramitâ
Comprend que le corps et les cinq aggrégats ne sont que vacuité
Il met fin ainsi à toute souffrance ou infortune.

· Sariputra, la forme n'est pas différente du vide,
Le vide n'est pas différent de la forme;
La forme, c'est le vide; le vide, c'est la forme,
Et il en va de même des sensations, des perceptions, des volitions et des consciences.

· Sariputra, tous les dharmas ont ce caractère de vacuité.
Il n'y a ni naissance, ni extinction, ni souillure, ni pureté, ni croissance ni décroissance.
C'est pourquoi dans la vacuité, il n'y a pas de forme, de sensation, de perception, de volition, ni de conscience.

Il n'y a pas d'oeil, pas d'oreille, pas de nez, pas de langue, pas de corps ni de mental.
Ni couleur, ni son, ni odeur, ni goût, ni toucher, ni objet de la pensée.
Il n'y a pas non plus de domaine de la vision, et coetera,
Ni de domaine de la conscience mentale.

Il n'y a ni ignorance, ni cessation de l'ignorance, et coetera,
Jusqu'à et y-compris la vieillesse et la mort et la fin de la vieillesse et de la mort.

· Il n'y a ni souffrance ni origine de la souffrance ni extinction de la souffrance
Et pas non plus de voie vers l'extinction de cette souffrance.

Il n'y a pas de connaissance et pas non plus de profit, car il n'y a rien qui puisse être acquis.

Dans le coeur du bodhisattva, par la prajña pâramitâ, il n'y a pas d'attachement.
Comme il n'a pas d'attachement, il ne peut plus avoir de crainte.
Séparé de toute méprise, il atteint au Nirvâna.

C'est par la prajña pâramitâ que les Bouddhas des trois époques,
Obtiennent l'Eveil Suprêmement Inégalé.·
Sachez donc que la prajña pâramitâ est le grand mantra divin, le grand mantra lumineux,
Le mantra insurpassable, le mantra incomparable,
Capable d'ôter toute souffrance, authentique, incontestable;

Or, voici donc ce mantra de la prajña pâramitâ
Gate, gate, pâragate, pârasamgate, bodhi svâhâ.

 

 

   
 
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